Михаил Живописцев: «Телеутская землица»

(Автор – ветеран журналистики Кузбасса из Белово. Пожалуй, в творчестве каждого журналиста есть главная, любимая тема. Такой для Михаила Живописцева всегда была и остаётся история родного края, города Белово. Многие годы он целенаправленно и всесторонне изучает её. Это находит отражение в его очерках, увидевших свет в городских и областных изданиях, радиопередачах.

Поражает глубина его исторических исследований, уникальность собранных фактов и материалов, трепетное отношение к нашему прошлому. Михаил Юрьевич - не только известный журналист, победитель многих творческих конкурсов, но и уважаемый в городе краевед. Он - автор книги о городе «Земля Беловская», был одним из авторов очерков в книгах «Белово», «Архитектура и строительство города Белово». Принимал активное участие в подготовке материалов для первого и второго томов городского сборника «Подвиг на все времена», областного историко-краеведческого альманаха «Разыскания».

Член Союза журналистов России, Михаил Юрьевич Живописцев долгие годы трудится в управлении по работе со СМИ администрации Беловского городского округа. За многолетний и безупречный труд награждён медалями «За особый вклад в развитие Кузбасса» III степени, «За служение Кузбассу», дипломом Союза Журналистов России, памятным знаком «70 лет городу Белово», почётными грамотами и благодарственными письмами администрации Кемеровской области и города.)

БАЧАТСКИЕ ТЕЛЕУТЫ

Телеуты - старейшие жители территории Кузбасса, они были полновластными хозяевами земель, лесов и лугов. Место обитания коренного населения Белова и Беловского района носило название «Телеутская землица». Она простиралась на многие сотни вёрст. Старые люди говорили: чтобы её границы на лошади объехать, нужно три дня быть в пути.

Территория города Белово складывалась не только из заимок и селений русских переселенцев, но и из части бывших телеутских улусов. Тогда это были населённые пункты с коренным тюркоязычным населением и деревни с обрусевшими телеутами. В черту нынешнего города входят посёлок Бабанаково, микрорайоны Чертинский,             8 Марта, Калтайка и село Заречное.

Когда-то это были телеутские посёлки. Бабанаково именовалось Бабанаковским аилом. Кстати, «аил» - слово не телеутское, более правильно было бы назвать селения, где живут телеуты, «аал». Так считает автор нескольких книг и словарей на телеутском языке Людмила Тимофеевна Сыркашева-Рюмина.

Улус Чертинский положил начало горняцкому посёлку. Первоначально телеутские земли охватывали огромную территорию. В неё входили деревня Семёнушкино (Нарышева), село Беково, деревня Челухоева (Челухоевский улус). Деревня Сергеева и улус Шандинский впоследствии вошли в состав Гурьевского района.

Примечательно ещё одно селение, которое входило в Баяновскую волость. Это Инские Вершины, где тоже жило множество телеутских семей. Ныне это деревня Инюшка Беловского района.

Понять особенность хозяйственной и культурной жизни этого народа можно только в комплексе с пониманием исторического центра «Телеутской землицы» - селом Беково Беловского района.

История зарождения маленького самобытного народа довольно интересна. Берега реки Бачат, притока Ини издревле были заселены племенами телеутов. По данным на 1812 год, там жило несколько сот телеутов. Число это было примерное, так как во время переписи множество семей откочевало в другие места и выпало из реестра.

Получалось это из-за давней и большой боязни попасть в ревизские сказки и оказаться в числе заводских работных людей. Рядом находились горнозаводские посёлки Гурьевский Завод, Салаирский рудник, Гавриловка, где жизнь для старателей была хуже каторги.

Историк и исследователь Сибири П.А. Словцов считал, что к 1662 году общее число туземцев во всём Сибирском царстве составляло 288 тысяч человек. После основания Кузнецкого острога соседние племена стали платить дань русскому царю (ясак). Появилось понятие «ясачные инородцы». Это словосочетание надолго укоренилось среди жителей телеутских улусов.

ТЕЛЕУТСКАЯ ВОЛОСТЬ

Известно, что до 1812 года существовала единая Телеутская волость, значившаяся по окладным книгам уже с 1764 года. Затем волость «паки неизвестно почему» была разделена на три части. По Уставу «Об управлении инородцами», утверждённому в 1822 году, в местах расселения телеутов образуются телеутские оседлые инородные управы.

Бачатскую группу телеутов составляли четыре оседлых волости Кузнецкого уезда. В начале 19 века хозяйства телеутов были обследованы комиссией, которую возглавлял видный реформатор Сибирского края М.М. Сперанский. Бедность и ужасающие условия жизни, высокий уровень смертности, повальные болезни – всё это было характерным для телеутских улусов. К такому же неутешительному выводу пришли и чиновники, работавшие в так называемых ясачных комиссиях 1826-1835 годов.

Губернское правление и волостное начальство постоянно разбирали жалобы телеутов на местных крестьян и заводских работных людей. В документах Государственного архива Томской области сохранился довольно интересный документ. В 1840 году титулярный советник по гражданскому ведомству Рыжкин был отправлен по ревизии в Кузнецкий уезд. Он посетил телеутские улусы Чертинский и Челухоевский, а также деревни Бабанаково и Беково, где жило множество обрусевших телеутов.

Рыжкин в Телеутскую волость ехал с большим неудовольствием. На этот раз судьба забросила его в самые захолустные и дальние улусы Бачатских телеутов. Чиновник опасался этих диких, дремучих мест, где было очень неспокойно. Ужасные, окончательно испорченные распутицей дороги не просыхали от грязи даже в жаркие летние дни. Телеуты, узнав о том, что к ним приезжает русский чиновник, тут же собрали многолюдный сход, чтобы рассказать о многочисленных обидах.

Когда Рыжкин въехал на деревенскую площадь, его тарантас со всех сторон обступили инородцы. Извозчик, беспокойно озираясь, остановил лошадей. Телеуты бестолково и шумно что-то выкрикивали, пытались объяснить приезжему начальству, что их обделили землёй и покосами. Толмач, переводчик из обрусевших инородцев, путаясь в словах, пытался переводить нескладную речь односельчан.

Сводилось всё к одному, чтобы «пий», так телеуты по-своему называли всех начальников, дал распоряжение вернуть им исконные земли по реке Бачат, отобранные русскими общинами. Рыжкин ехал в казённом форменном мундире с золочеными пуговицами и галунами. Согласно табели о рангах он был фигурой весомой. Его чин приравнивался к штабс-капитану. Птицу такого высокого полёта в этих краях ещё не видывали. Поэтому бедные телеуты сильно надеялись на помощь Рыжкина. «Батюшка, оборони нас от произвола, обижают нас, лес не дают рубить. Всё забрал Гурьевский Завод», - просили они.

Рыжкин, приехавший совсем по иным казённым делам, порядком оробел от вида огромной толпы жалобщиков и клятвенно обещал все просьбы устно передать губернатору. Но инородцам этого оказалось мало. Они привели с собой писаря и, поставив прямо возле трактира лавку, заставили писать нескончаемую петицию со всеми своими обидами. Когда телеуты с поклонами вручили ему прошение, Рыжкин облегчённо перекрестился, положил челобитную в сумку и ткнул кучера в спину: «Что застыл, трогай! Нужно ноги уносить, пока ещё чего-нибудь не придумали».

К чести титулярного советника, жалобу он всё же передал по инстанции, а этот инцидент подробно описал в своём путевом дневнике. Нужно сказать, что эти жалобы властям были постоянными. Любопытную легенду поведали старожилы. Ещё в давние времена ездил в Москву один телеутский князь, и царь, якобы, дал ему грамоту на владение землями, лесами и полями в Кузнецком уезде. Пуще жизни стерегли и хранили телеуты ту старую грамоту. Чтобы от ветхости не повредить гербовую печать, бумагу держали в специально сделанном для этого берестяном туеске, а потом в железном ларце с крепким замком.

Уже в 19 веке при царе Николае I вызвали чиновники телеутского паштыка (старосту) по имени Топык в Барнаул по казённой надобности и приказали ту грамоту представить, чтобы не было сомнений, что все земли телеутам принадлежат. Приехал Топык, и стали чиновники его дорогими подарками улещивать. Отдай, мол, нам эту ненужную бумажку, а мы тебе за это золота дадим. Но паштык на это не пошёл. Тогда стали чиновники его за стол усаживать да вином поить, и размяк сердцем Топык, выпил два больших кубка и ларец от себя отпустил.

Не успел он опомниться, как повело его вино в сон. Видно, подмешали лиходеи чего-то в кубок. Очнулся Топык, а ларец открыт, замок сломан, и грамоты той заветной и след простыл. Вот с тех пор тех и стали притеснять их племена.

Телеуты не сразу стали жить оседло и кочевали с места на место по реке Бачат и другим соседним землям. В первой половине 19 века губернская власть не раз пыталась приучить инородцев к работе на земле. В одно из таких дальних путешествий чиновники с трудом добрались до телеутских юрт. Уездный землемер развернул план местных земель и объяснял, где инородцы получат наделы. Долго втолковывали паштыку, что нужно делать. Тот утвердительно кивал головой, со всем соглашался, щуря хитрые глаза.

Порешили с восходом солнца начать межевание пашен. Каково же было удивление приехавших, когда ранним утром в степи они оказались одни. На месте, где ещё вечером стояли кочевья, не было ни души. Только виднелись подёрнутые пеплом угли кострищ и проплешины вытоптанной травы.

В архиве сохранился рапорт капитан-исправника Кузнецкого округа. В 1838 году он писал в Томск: «Ваше высокопревосходительство, господин губернатор… Из означенных здесь волостей ни один улус не обратил кочевую жизнь в оседлую, скитаются по-прежнему. В двух волостях хлебопашество не производится, инородцы отказались получать землю, отведенную им. Отказались дать рабочих и понятых для нарезки им земли…, не хотят переселяться в земли округа, написали жалобу царю…».

И только со временем телеуты перешли к оседлому способу хозяйствования. Время появления телеутских улусов указывается разное. По свидетельству беловского краеведа Г.И. Артёмова, Беково было образовано в 1850 году как выселки из Челухоева, которое появилось лет за десять до этого. Утверждение это едва ли правильное. Бесспорно, что эти селения появились ещё в 18 веке. Исследователь нашего края Василий Васильевич Радлов в 1866 году записал в одном из телеутских улусов песню, в которой упоминается географическое название Калтай (Калтайские юрты обских чатов), или населённый пункт Калтайка при слиянии рек Малого и Большого Бачатов (сейчас это территория микрорайона 8 Марта).

ПОД СЕНЬЮ ЦАРСКОГО ОРЛА. «ВЫЕЗЖИЕ ТЕЛЕУТЫ»

… Командующий пограничным гарнизоном готовил подробную реляцию в Военную коллегию о том, как ведут себя соседние кочевые племена. На докладе была выведена дата: «составлено года 1756 февраля 15 числа». В это время в комендантскую канцелярию забежал взволнованный капрал гарнизонной команды и с испугом доложил: «Ваше высокоблагородие, орда к кордону подступает».

Полковник русской армии Деггириги был старым воякой и не один год служил на пограничных линиях. Но и он встревожился не на шутку. Вместе с несколькими офицерами Олонецкого драгунского полка и казачьими пятидесятниками он поднялся на сторожевую башню. Версты за две от пограничного городка в снежном поле маячили чёрные точки. Было видно, как к линии приближалась конная толпа. В укреплении тревожно забил барабан. Вспыхивали от маяка к маяку снопы соломы на высоких шестах, упреждая соседние редуты о набеге. И по всему кордону полетела пугающая весть: «Орда идёт!».

Древний солдат-артиллерист торопливо наводил в степь старую чугунную пушку. Тревога подняла на ноги не только малочисленный гарнизон, но и местных жителей. Все напряжённо смотрели в степь. Линейные солдаты и русские переселенцы не зря опасались подобных набегов. Мир на кордоне был зыбким и непрочным. Кочевники нападали на русские селения почти каждый год. Жгли деревни, угоняли скот, убивали людей.

…Тем временем перед кордонной линией всадники стали придерживать коней и спешиваться. Вскоре вся толпа подошла вплотную к засыпанным снегом рвам, но враждебных действий не предпринимала. Какова же была радость всего гарнизона, когда через толмача удалось выяснить, что телеуты приехали не с войной, а совсем наоборот, с челобитной. Деггириги взял у них ходатайство о принятии их «вместе со всеми улусными людьми в русское подданство».

Племена телеутов, раздираемые междоусобицами, кровной враждой и преследованием внешних захватчиков, стали искать спасение под защитой царской власти. В первой половине 17 века многие телеутские роды стали переходить в русское подданство. Это важнейшее политическое событие получило название «выезд телеутов на государево имя». Поэтому в документах того времени таких инородцев называли «выезжими телеутами».

Ещё царь Иван Грозный благосклонно привечал местную знать зайсанов и князьков, перебежчиков из Золотой Орды. И тем, кто первыми принимали власть государя, обязательно дарились дорогие подарки. Например, если мурза или нойон приезжал на поклон к царю летом, давали княжеский титул, а зимой государь одаривал такого перебежчика только шубой со своего плеча. Шуба изнашивалась, а княжеский титул передавался из поколения в поколение многие века. Так что летом стать верным подданным Белого царя было выгодней. Директор историко-этнографического музея «Чолкой» в селе Беково Владимир Ильич Челухоев утверждает, что их род происходит от древнего сеока (рода). Были среди Челухоевых свои шаманы, или, как их называли, «камы».

ВАСИЛИЙ РАДЛОВ

Выпускник Берлинского университета Фридрих Вильгельм Радлофф приехал в Санкт-Петербург летом 1858 года. Он собирался изучать в России тунгусо-маньчжурские языки, но экспедиция не удалась, и Василий Васильевич Радлов (так его называли в России) прибыл в Барнаул, где работал преподавателем немецкого и латинского языков в местном техническом училище, а затем в гимназии.

По предварительной договорённости с Петербургской Академией наук каждое лето молодой учёный должен был совершать научные экспедиции по Южной Сибири, изучая языки, фольклор, быт местных тюркских народов. Академия выплачивала В.В.Радлову по семьсот рублей на каждое лето, что было как нельзя кстати. Ведь собственных средств у молодого лингвиста не было.

Он родился в Берлине в семье полицейского. Отец дослужился до высокого чина. В год отъезда сына в Россию Радлофф-старший являлся полицмейстером города Берлина. Однако богатств не стяжал. Видимо, был честным полицейским.

Русский язык Фридрих (Василий) изучил ещё в Германии, а вот алтайскому его обучал алтаец Яков Тонжан. Телеутскому языку Радлов учился у телеута Михаила Чевалкова. Летом 1860 года В.В. Радлов с небольшим отрядом отправляется в Горный Алтай. Через год объектом его изучения становится Кузнецкий уезд. Прямого пути из Барнаула в Кузнецк тогда не было. Радлову пришлось продвигаться на север от Барнаула, затем по территории современной Новосибирской области на восток. 12 мая 1861 года он прибывает в деревню Касьму.

В «Дневнике» он записывает: «Недалеко от Касьмы горел лес, и довольно большой отрезок пути мы ехали в дыму». Так встретила земля Кузнецкая молодого тюрколога. В «Дневнике» он записывает, что в Касьме есть золотомойня (золотой прииск), но золота давно не добывают.

Он потрясён красотой Салаирского края: «Ещё нигде в Сибири я не видел такого плотного населения, как здесь. Каждые две-три версты мы проезжаем селение, и ещё многие виднелись со всех сторон».

Одной из целей данной экспедиции В.В.Радлова было изучение языка телеутов, проживавших в Кузнецком уезде на реках Ур и Бачат. Через русскую деревню Брюханово (в записи В.В.Радлова - Брыканова) и село Ур прибывает он в телеутский улус Урский. Здесь Радлов останавливается в доме купца-телеута Николая Сартлаева. «Старик-купец живёт по-русски. Его дом срублен из брёвен. Двухэтажный. На первом этаже чуланы и кухня, наверху разделён сенями на две половины. Справа две комнаты старика-хозяина и очень большая комната сына с женой и детьми», - отмечает исследователь.

Уже тогда телеуты Урского улуса одевались и говорили по-русски. Удивило Радлова то обстоятельство, что никто из телеутов православной веры не принял. В улусе жили два шамана, которые, видимо, не пользовались авторитетом у земляков. В избе одного из них Радлов увидел грязных, голодных детей, оборванных и тоже грязных женщин. Шаманский бубен валялся посреди избы. Сам шаман признался учёному, что власти над духами не имеет и пожаловался, что телеуты во время жертвоприношения божеству посвящают только шкуру жертвенных животных, а мясо съедают сами.

В улусе Урском проживали десять русских семей, которые, к изумлению путешественника, по документам значились телеутами. Они записались инородцами, чтобы в армии не служить, да подати платить поменьше.

Собрав несколько сот телеутских фраз и тысячи слов, Радлов покинул Урский улус и направился в улус Солкой (современное село Челухоево Беловского района). В том, 1861 году, в Солкое имелось  60 деревянных домов и 6 плетёных хижин. Здесь проживали не только телеуты из племени теленгит, но и представители племени ашкештим (ас-кештим). Православие приняли немногие. Здесь тоже проживали два шамана. В.В.Радлов пытался поговорить с ними, но оба служителя культа были так пьяны, и беседа не состоялась.

Большинство жителей Солкоя, как и Урского, занимались земледелием и животноводством. В Солкое Радлова приняли за крупного чиновника и стали жаловаться на уездные и волостные русские власти. «Особый страх они испытывали, - отмечает В.В.Радлов, - перед крещением и допытывались, будут ли их насильно обращать в православную веру». Василий Васильевич сумел убедить их в том, что подобное невозможно.

Побывал В.В.Радлов в улусах Шанда и Улу-аиле (в переводе «Большая деревня»). Улу-аил (ныне село Заречное) являлся как бы столицей бачатских телеутов, а вся территория от реки Ур на севере до границы современного Прокопьевского района именовалась «землёй Пайат (Бачат)». В телеутском языке байат (пайат) - «бог».

За четыре дня пребывания в телеутских поселениях В.В.Радлов исписал несколько сот листов бумаги и собрал ценнейший материал.

НАРОДНЫЕ НАЗВАНИЯ

Телеуты всегда с большой точностью давали названия своим селениям, речкам, на берегах которых жили, городам и далёким землям. Зачастую они полностью отличались от официальных географических терминов. Но людская память хранила эти имена не одну сотню лет. И чтобы не пресеклась эта народная память о прошлом, бывший педагог, языковед Людмила Тимофеевна Сыркашева - Рюмина, уроженка этих мест, по национальности телеутка, многие годы собирала телеутские слова, словосочетания, в том числе и географические обозначения.

Итогом этой долгой и кропотливой работы стало создание нескольких уникальных словарей: телеутско-русского и русско-телеутского, букваря и других книг на родном языке. В этом ей помогал муж Николай Михайлович Рюмин, поэт и очень увлечённый человек.          К сожалению, Н.М. Рюмин ушёл из жизни в 1998 году. Сейчас благодаря этим изданиям мы можем привести исторически сложившиеся, национальные названия, которые применяли телеуты.

Например, Белово называли «Пеелий» - так было легче выговорить несвойственную для телеутского языка звонкую согласную в начале слова. Город Кузнецк, а потом и Новокузнецк, величали «город - отец», или «Аба-Тура». Так почитался этот старейший в нашем крае населённый пункт. Ну а бывший центр губернии Томск значился в разговоре как город реки Томь, в переводе «Том-Тура» (тура – по-телеутски город, населённый пункт).

Деревня Верховская возле села Беково, возникшая по берегу реки Бачат, строилась в непроходимой согре. Топкие речные берега, заболоченные заливные луга в зарослях водолюбивого ивняка послужили причиной того, что местные жители называли это селение «Сас», то есть болото, согра. Деревня Семёнушкино, помнившая времена, когда во-круг рос пихтовый бор, стала именоваться «Чиби», что значит пихта. Деревни уже нет, а память об этом жива среди старожилов.

Вот ещё несколько любопытных названий, которые приводятся по словарю Людмилы Тимофеевны:

Ары-Пайат - село Челухоево.

Пилкоп - село Сартаки Беловского района.

Эдил - река Волга. Чар-туу – гора у микрорайона Чертинский.

Чар-ту – микрорайон Чертинский города Белово.

(Рюмина-Сыркашева Л.Т., Рюмин Н.М. Русско -телеутский словарь. Кемерово. 2002).

СЪЕЗД КРЕСТЬЯНСКИХ НАЧАЛЬНИКОВ

По итогам землеустроительной реформы 1905-1906 годов телеутов вновь объединяют, но уже на правах крестьянского податного населения в одну Телеутскую волость. Это решение было подтверждено и съездом крестьянских начальников, который проходил осенью 1909 года в Кузнецке.

За два дня, 23 и 24 октября, уездный съезд решил множество вопросов. На нём выступил крестьянский начальник первого участка, куда входили и телеутские земли. Он просил разрешить давний и запутанный вопрос об их территориальном делении: «Из Телеутских 1-й, 2-й и 3-й частей и Ашкыштимской первой половины инородных волостей желательно создать единую административную единицу».

Съезд определил, что из оседлых инородцев, проживающих в пределах первого крестьянского участка, необходимо образовать самостоятельную Телеутскую инородческую волость. В её состав вошли деревни Бабанакова, Бекова, Семёнушкина и улусы Больше-Бачатский, Челухоевский, Чертинский. Деревня Семёнушкина (Нарышева) осталась волостным центром. В эту же волость вошла часть земель нынешнего Гурьевского района.

Телеуты, проживавшие в деревнях Инские Вершины (Инюшка) и Каралда нынешнего Беловского района, вошли в состав Баянской инородческой волости третьего крестьянского участка.

В СОСТАВЕ КУЗНЕЦКОГО УЕЗДА

К началу первой мировой войны территория Телеутской волости располагалась на землях телеутских улусов по реке Бачат. Она граничила с несколькими волостями Кузнецкого уезда.

Широкой подковой с запада на восток охватывала телеутские улусы Бачатская волость. С юга Телеутская волость имела общую границу с Караканской. К началу 20 века село Челухоевское становится не только самым крупным среди телеутских селений, но и важным культурно-просветительским центром. В селе действует отделение Алтайской духовной миссии. А в центре села высится большой каменный храм с церковно-приходской школой. Всё это и стало причиной того, что в Челухоево перенесли центр волостного правления.

По свидетельству Г.И. Артёмова (Белово, 2000, С. 54), в Телеутской волости перед революцией жило более тысячи оседлых телеутов, которым принадлежало 4182 десятины земли. Посев зерновых составлял около 1900 десятин и 37 десятин картофеля. В волости имелось около 3000 лошадей, 3312 голов рогатого скота, 2800 овец и только 85 коз.

В годы гражданской войны, в 1919 году, в Телеутскую волость входили улусы Бековский, Бабанаковский, Больше-Бачатский, Урской, Чертинский, Челухоевский, Шандинский, деревни Верховская, Заречная, Семёнушкина. В Караканской волости числился тюльберский улус Каралдинский (ныне деревня Каралда Беловского района).

По постановлению Сибревкома от 4 сентября 1924 года Телеутская волость с центром в селе Челухоево (Беково) была упразднена, а её население передано в ведение Бачатской и Ленинской укрупнённых волостей.

Согласно материалам газеты «На штурм» в 1933 году в Беловском районе было 27 сельсоветов. Два из них - Бековский и Зареченский - объединяли населённые пункты с компактным проживанием телеутов. В январе 1950 года в Бековский сельсовет входили село Беково, пос. Верховской, Челухоево, пос. Октябрьский, железнодорожные казармы 9-го км.

Михаил Живописцев.

Из книги Михаила Живописцева «Белово – край родной», исторические очерки. Белово, 2011.

Источник: http://www.kemrsl.ru/documents/litmap/42/works/_Belovo_-_kray_rodnoy2.pdf